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《清正廉洁焦裕禄》胡安志//毕国强 著

2015-04-01 15:07来源:本网


《清正廉洁焦裕禄》记述了焦裕禄的成长和奋斗的人生轨迹。命运让焦裕禄承受了重重磨难:少年丧父,入监坐牢,下煤坑做苦力,背井离乡。苦难的洗礼使他成为一个不向命运低头的硬汉;投身革命,他是一个为人敬佩的能文能武的孤胆英雄;他同自然灾害和自己的疾病展开艰苦卓绝的斗争,直到生命最后一刻。他以自己的人智大勇、人爱大恨谱写了一曲感天动地的英雄壮歌。
书    名
清正廉洁焦裕禄
出版社
河南人民出版社
页    数
197页
开    本

16


 定价:¥36.00      订购热线:15837881781

品    牌
河南人民出版社
作    者
胡安志 毕国强
出版日期
2013年12月1日
语    种
简体中文
ISBN
9787215087521

1内容简介

《清正廉洁焦裕禄》在挖掘焦裕禄精神内涵的同时注重了焦裕禄精神的时代因素。它将利用图文并茂的形式,更直接、更真实、也更生动地展现出焦裕禄这个人民公仆的人生轨迹。《清正廉洁焦裕禄》适合当前社会主义核心价值观教育和党的先进人物教育。

2图书目录

一、永远的丰碑
  (一)“为人民而死,虽死犹荣”
  (二)焦裕禄艰苦奋斗的一生
  二、影响一生,珍存记忆
  (一)儿童少年时代的记忆
  (二)胡锦涛、习近平来兰考
  三、清正廉洁焦裕禄
  (一)焦裕禄在尉氏
  (二)焦裕禄在洛阳
  (三)焦裕禄在大连
  (四)焦裕禄在兰考
  四、焦裕禄廉洁奉公、勤政为民的根源
  (一)焦裕禄清正廉洁、一心为民的根源
  (二)人性与党性
  五、焦裕禄精神穿越时空、历久弥新的原因
  (一)焦裕禄精神永远是党的宝贵精神财富
  (二)焦裕禄精神是中华民族精神的一部分
  (三)焦裕禄精神与党的宗旨相一致
  六、焦裕禄清正廉洁内涵的时代意义
  (一)焦裕禄精神的现实意义
  (二)加强党员干部道德建设
  (三)焦裕禄精神的核心价值和普遍价值
  七、焦桐——焦裕禄精神的象征
  (一)焦桐的历史
  (二)焦桐造福兰考
  (三)焦桐——焦裕禄精神的象征
  八、焦裕禄精神在中国
  (一)焦裕禄精神在兰考
  (二)焦裕禄精神在河南
  (三)焦裕禄精神在博山、大连
  (四)焦裕禄精神在中国其他地区
  九、人民的意愿和心声
  十、对照焦裕禄找差距
  (一)从忠诚上找差距
  (二)从爱民、走群众路线上找差距
  (三)从科学、创造上找差距
  (四)从实干、奉献上找差距
  (五)从清正廉洁、廉洁自律上找差距
  (六)从勤俭节约、反对奢侈浪费上找差距
  十一、焦裕禄精神与清廉中国建设
  附录:毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平论党风廉政建设
  参考书目
  后记

3后记

作者作为党员干部,多年来一直有一个心愿,就是想写一本关于焦裕禄清正廉洁、勤政为民,侧重焦裕禄清正廉洁、反对奢侈浪费、走群众路线故事的单行本,并且分析、探讨一下焦裕禄能够成为共产党员学习的楷模,焦裕禄精神穿越时空、历久弥新的根源,焦裕禄精神特别是清正廉洁内涵的时代意义以及这种精神对全国各地广大党员干部的影响。在上级领导、法院党组和马中东院长的关怀支持下,作者这个心愿终成现实,由于水平有限,这种分析和探讨肯定是粗浅的。继承和弘扬焦裕禄精神永无止境,不断挖掘焦裕禄精神中的宝贵财富是所有共产党人的责任,所以作者也盼望有更多的党员干部参与到这项工作中来,参与到我们党的反腐倡廉建设和廉政风险防控体系建设中来,参与到预防腐败的工作中来,以期能够找到更为科学、有效的反腐倡廉建设的长效机制,为党分忧,为民造福。
  为了广泛收集素材,深入挖掘焦裕禄事迹,感受焦裕禄榜样的力量和焦裕禄精神的巨大动力,作者克服种种困难,自费到焦裕禄生前工作学习过的地方,如尉氏、洛阳、大连以及焦裕禄的家乡山东省淄博市崮山村。为了求证焦裕禄精神在全国的影响,作者又到北京、西柏坡、新乡、安徽、江苏、山西、陕西等地市收集学习、弘扬焦裕禄精神情况以及对焦裕禄精神的感受,跋山涉水,总行程近一万公里,取得了珍贵的第一手资料,同时深切感受到了全国广大党员干部和人民群众对焦裕禄同志的敬仰和对焦裕禄精神的呼唤,感受到了中国共产党作为伟大的党,35年来带领全国各族人民坚持改革开放和走中国特色社会主义道路所取得的巨大成就,感受到了中国梦的实现近在咫尺,也更加坚定了自己的共产主义信念。在感受正能量的同时,也感受到了广大党员干部、人民群众对反对奢侈浪费、反对腐败的强烈要求以及对公款奢侈浪费、党员干部腐败的切齿痛恨,事实上,正因为切齿痛恨,我们的党才要下决心、下狠手整治奢侈浪费等奢靡之风,惩治贪污受贿等腐败之风,扭转高高在上、严重官僚主义、拜金主义、形式主义、享乐主义等脱离群众之风,以期达到政治清明、干部清正、政府清廉,为实现中国梦提供保障。
  本书的素材收集和编写,得到了河南省焦裕禄精神研究会会长、河南省民政厅原常务副厅长鲁献启同志,中共开封市委常委、兰考县委书记王新军同志,焦裕禄的儿子、中共开封市委常委、市委统战部部长焦跃进同志,中共中信重工有限公司党委宣传部、中共大连华瑞起重有限公司宣传部、中共兰考县委宣传部、兰考县纪委宣教室、焦裕禄事迹展览馆、尉氏法院纪检组监察室、兰考焦林纪念馆、尉氏县党史办、尉氏县县志办、中共卫辉市委宣传部、卫辉市唐庄镇政府,全国抽取的学习、弘扬焦裕禄精神情况回访单位,兰考县委原宣传干事刘俊生同志、农业科学院研究员沈天民同志、河南大学教授毕桂法等同志以及兰考县的很多群众的大力支持和帮助,在此表示衷心的感谢!
  胡安志毕国强
  2013年8月30日

4序言

焦裕禄逝世已经近半个世纪了,但至今群众还在遥问:要是焦裕禄还在,这事他能不管吗?要是焦裕禄还在,这事他能这样处理吗?要是公家的人(共产党的干部)都像焦裕禄那样,现在还是这样吗?我们的文学艺术、专家学者,我们每一位有良知的人也不断地在叩问:为什么有的党员领导干部有权有威,虽然能发号施令,但他们在人民心中并没有地位,而焦裕禄离世近五十年,却每时每刻依然活在人民心中?
  在当前开展的党的群众路线教育实践活动中,省委要求每个党员干部都要以焦裕禄为镜子,时时“六问”自己,这对反对“四风”具有很强的针对性。面对天地、面对百姓、面对组织,我们一定不要忘了问一问自己的良心是否有愧,问一问自己的灵魂是否安顿。
  在诸多问号中,这里又让我们回想起当年的“耿飚之问”。20世纪90年代初,老一辈无产阶级革命家耿飚重返曾经战斗生活过的陇东某县。一天晚饭后,他的住所外突然来了一群告状的老百姓,激昂地诉说对一些县乡干部的不满,怎么劝也不肯离去。此情此景让耿飚同志深感痛心。他召集省地县的干部讲了一件往事。50年前,他任副旅长时就驻扎在这里。一次,一个战士严重损害了当地群众的利益,旅部依律决定枪毙他。老百姓知道后,黑压压来了一大群人,说共产党都是好人,跪着哭着,恳求饶了这个战士。耿飚反复说明八路军的军纪,可老百姓一个也不起来。最后,耿飚只得流着泪接受了群众的请求。讲完故事,耿飚激动地大声问道:“现在,我要问问今天在座的你们,不管哪一个人,如果犯了事,老百姓会替你们求情吗?!”此问振聋发聩,全场鸦雀无声。新时期要回答好“耿飚之问”,只有一句话,那就是必须践行“为民、务实、清廉”的群众路线。 那么我们该怎么保证党与人民群众的血肉联系呢?需要做好的事情很多,但从治本的角度讲,我认为就是要加强党性修养,像焦裕禄那样堂堂正正做人。这是为人之道,这是文化的核心,这是一切的根本。
  一位哲人曾经说过,人这一生无非要用自己的实际行动回答两个问题。一个是如何做事,一个是如何做人,决定人生成败的三分在做事,七分在做人。作为一名党员干部,清清白白地做官固然重要,踏踏实实地做事固然重要,但更重要、更带有根本性的还是要堂堂正正地做人。做官是一时一事的事,做人才是一生一世的事。做人是做官的前提和基础。好人不一定能做好官,但是要做好官首先必须做好人。事实证明,很多人出问题不是出在做事上,而是出在做人上。
  孔子曾说过:“己所不欲,勿施于人。”而今天我们有些人却尽干些强行拆迁、暴力执法,“己所不欲,偏施于人”的事。
  孟子说过:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”而今天我们有些人包“二奶”、养“小蜜”,这能叫“富贵不能淫”吗?有的见钱眼开,见利忘义,傍“大款”,你支持我做官,我支持你经商,这能说是“贫贱不能移”吗?有的为一己之私,趋炎附势,奴颜媚骨,不惜丧失人格,这能叫“威武不能屈”吗?
  范仲淹提出做人应“不以物喜,不以己悲”,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。而今天我们有些人,挖空心思,琢磨如何升官发财,甚至不择手段跑官要官,这能说是“不以物喜,不以己悲”吗?
  毛泽东同志在《纪念白求恩》一文中,旗帜鲜明地提出了我们共产党人的做人标准:“一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人。”而今天我们有的人,放弃了理想,丢掉了信仰,思想上马马虎虎,政治上稀里糊涂,工作上应应付付,生活上舒舒服服,一心想的是“五子”登科,得过且过……这能说是“一个高尚的人”吗?有的整日花天酒地,贪图享乐安逸。理想理想,有利就想;前途前途,有钱就图。这能算得上是“一个纯粹的人”吗?有的在社会上嫉贤妒能,在家庭藏污纳垢,在工作岗位盛气凌人,一人得道鸡犬升天,有权不用过期作废……这能说是“一个有道德的人”吗?有的热衷于吹吹拍拍,拉拉扯扯,什么说不出口的话都敢说,什么见不得人的事都敢做,这能说是“一个脱离了低级趣味的人”吗?有的把党的宗旨忘在脑后,不但不全心全意地为人民服务,还经常干一些扰民、害民、坑民、骗民的事情,门难进、脸难看、事难办,这能说是“一个有益于人民的人”吗?由此可见,对于如何做人的问题,在我们有些党员干部那里,并没有得到很好的解决。
  一个党员干部,要堂堂正正地做人,除了应树立正确的世界观和人生观之外,树立正确的价值观也是不可或缺的。公与私的问题处理好了,价值观就端正了。有人根据处理公与私问题的不同态度将人划分成六种:“大公无私为圣人,公而忘私为贤人,先公后私为好人,有公有私为常人,先私后公为小人,损公肥私为罪人。”按这种划分,我们各级党员领导干部都应是大公无私的“圣人”或是公而忘私的“贤人”,因为我们党的根本宗旨是全心全意为人民服务。事实上,在我们党员干部队伍中,许多是正直的、善良的、真正干事的,真正为政不廉、大贪大占的毕竟为数不多,而事业心不强、为政不勤者则为数不少。就当今的社会情况来说,如果我们现在达不到“圣人”或是“贤人”的标准,至少也应该做一个先公后私的“好人”,总不能去做那种先私后公的“小人”,更不能去做那种损公肥私的“罪人”。正如省委书记郭庚茂同志在报告中所说,即使我们不能完全做一个纯粹的人、高尚的人,起码也要做一个有品位的人,或者老百姓说的“好人”,守住做人的底线,守住党员干部的底线。
  今天,按照教育实践活动要着眼于“自我净化、自我完善、自我革新、自我提高”,以“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”为总要求,我们还要问一问:你是否像焦裕禄那样做人了?
  在焦裕禄逝世50周年前夕,值党的群众路线教育实践活动开展之际,毕国强同志编著的《清正廉洁焦裕禄》一书出版了,这是一件大好事,对于弘扬廉政新风尚,传递廉政正能量,深入开展学习焦裕禄精神大有裨益。
  应国强同志之约,写下这样一些话,是为序。
  鲁献启
  2013年8月18日